Nueva normalidad, nuevos esclavos

Imagen original extraída de: https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/esclavitud-en-estados-unidos-resumen-2248.html

Por Raúl Armijos 

El COE Nacional dejó atónita a la población ecuatoriana al anunciar que en el feriado por el 10 de Agosto habrá libre circulación, de forma casi instantánea la noticia se propagó por las redes, esto cómo parte de un constructo simbólico de la nueva normalidad que se ha propagado desde el inicio de la pandemia, la mayoría de personas (de lo que me brinda mi panóptico algorítmico) les ha molestado mucho la posición no sólo de la entidad gubernamental, sino también el de muchas personas que han aplaudido la decisión.

¿Es responsable o irresponsable hacer eso? considero, ese puede ser un tema de ejercicio moral para distraer el tema central de esta conversación, más bien cabría preguntarse ¿A qué responde esta decisión? en un tiempo dónde los contagios no han parado de crecer, de repente, se llega a la conclusión que no pasa nada, entonces, ¿Para qué tanto alboroto? ¿Por qué el virus es menos peligroso ahora que cuando apenas había focos de contagio en el país?

Aquí es dónde debemos profundizar el tema, y anexarlo con otras situaciones que están sucediendo en el contexto de la pandemia y previo a esta, los negacionistas, los movimientos anarquistas, los de la lucha social friendly, los movimientos antiderechos,etc.  Todo forma parte de la misma colada semiótica de los procesos de transformación global, con esto quiero graficar el título de este escrito y lo que quiero abordar, las nuevas esclavitudes.

La biopolítica resulta fundamental para ahondar en esto, pensar primero en el fenómeno de la esclavitud,  esta se basa en la idea de que una persona es propiedad de otra, es decir, que una individualidad domina la voluntad de su opuesto, las representaciones de la naturaleza en el contexto capitalista responden a ese mismo proceso de legitimar a la esclavitud, ya que "es natural que un ser vivo se imponga sobre otro", pero, lo natural no existe, el propio capitalismo lo ha demostrado, ya que, dentro de sus fundamentalismos se dice que es este sistema el que mejor se adapta a la "naturaleza" humana, así entonces resulta ser natural la destrucción voraz que le hacemos al planeta. 

La biología ha ayudado a desmitificar dichas representaciones de lo natural(divertido es que los antiderechos se enuncien desde ahí), entonces, ¿qué es correcto y  qué no? a esto yo respondería con otra pregunta ¿lo "correcto" es un fenómeno aislado o responde a un proceso histórico?, es fundamental comprender esta pregunta, la tan parafraseada frase "dios ha muerto" responde a esto, no existe un ente superior que genere un orden y tenga el discurso de lo que sí es, el universo es en sí mismo caótico (acéptalo y deja de conspirar tanto), y matar a dios no es solo negarlo, sino comprender la escasa influencia que la ideología(cualquiera que esta sea) tiene sobre el mundo de los hechos que se construye a partir de estas y otros abstraccionismos que determinan nuestra voluntad del ser.

La esclavitud por lo tanto, no parte de un objetivo lógico ni racional, sino que nace desde la voluntad del ser, es decir, que el motor que mueve un alma esclavista es la ideología de sentirse superior sobre el resto, no basta con las estrategias, pensemos en la invasión española, evidentemente cuando los españoles empezaron a atacar y destruir a las culturas prehispánicas lo hacían bajo esa enorme voluntad que dios les podía dar, pero también usando toda la lógica y razón que la cultura militar de su época les ofrecía, sin embargo, cualquier estrategia bélica sería inútil sin las enfermedades que trajeron sus ejércitos, algo que después utilizaron a su favor entendiendo que esa enfermedad que los había devastado años atrás ahora era el arma más destructiva que tenían, pudiéndose interpretar esto cómo un regalo divino o la señal inequívoca de la supremacía de España por ser un pueblo que está con dios.

¿A qué quiero llegar con esto? es un simple recordatorio que el discurso se construye a partir de influencias externas que, si no somos conscientes de ellas derivan en la absolutización de nuestras creencias, la esclavitud se construye por factores externos, por lo tanto, cuando creemos que estamos del lado correcto debemos pensar en todos esos factores ajenos a nuestra voluntad individual que configuran nuestras vidas. 

Recordar que estamos ante un proceso de esclavitud, ante un sistema que cada día nos vuelve más enfermos, empieza(y ya había empezado hace 20 años) una necesidad de sistemas de salud que puedan lidiar con esta problemática, pero evidentemente para el sistema neoliberal la ganancia siempre primará por sobre la vida, por lo tanto, hoy los médicos son propiedad del estado, y así, se han convertido en esclavos del gobierno y aparte, en esclavos de la ciudadanía que los usa al ritmo de sus farras y tiempos electorales, con esto recordar nomás que el sistema representativo no responde a un sistema democrático sino de castas. El nuevo orden mundial que tanto se profesa para promover la irresponsabilidad, apatía y egoísmo, no se trata de quienes están arriba sino de quién lo sostiene desde abajo.

Cuando decimos "es mi libertad y por eso niego la pandemia" no se está librando a los grupos humanos esclavizados ni se está cambiando nada, mucho menos reactivando la economía que en estos momentos sólo puede estar en manos de los grandes capitales, al contrario de lo que creemos, no sólo estamos ampliando sino también aplaudiendo el sistema de esclavitud capitalista que se viene afianzando con la pandemia, hace unos días atrás había hecho un texto acerca del mito de la caverna, y preguntarnos qué es, en qué consiste, y no sólo pensarnos libres porque conocemos la metáfora, pues este tema del feriado es la continuación de esta discusión. 

Con esto quiero decir también que la crítica a estas actitudes que responden a los discursos alienantes del neoliberalismo, no deben nacer desde la violencia y la superioridad moral, sino desde el debate y la exposición de argumentos (apoyado con acción directa), los memes sirven para expresar nuestra frustración con la actitud de ciertas personas, pero refutar estas posiciones nos ayudan cómo comunidad, porque ya sabemos que al Estado no le importa nuestro bienestar. 

Cuando escribo no es mi pretensión ser amo y juez de lo que debe y no debe ser, aunque puede percibirse así, siempre intento que las ideas que pongo en la mesa de opinión de cualquier tema sean críticas y cuestionadoras, que precisamente rompan los halos de verdades absolutas para abrir debates que permitan abarcar otras posibilidades de síntesis, porque resulta obvio que ninguna verdad es inamovible. 

Hoy se habla tanto en nombre del pensamiento científico pero casi nunca nos enunciamos desde ahí y eso ha llevado a que la ciencia sea controlada por un monopolio mercantilista que se aprovecha del nulo pensamiento crítico que las sociedades actuales generan para así filtrarse ideas conspiranoícas y descabelladas, por lo tanto debemos presuponer que muchas cosas que ponga aquí son perspectivas equívocas del tema, bajo la intención que esta lectura se pueda retroalimentar en conversaciones con amigos y con la familia para llegar a las conclusiones y soluciones adecuadas.

Comprendiendo también que no podemos esperar cargar en nuestras espaldas el peso de cambiar al mundo, porque no solo resulta ser una tarea inútil, también es una posición ególatra, por lo tanto entender que las transformaciones sociales sólo responden a procesos colectivos también es importante para pensarnos los tiempos que nos atraviesan.

Bibliografía: 

https://definicion.de/pensamiento-cientifico/

https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-de-las-multitudes/vidas-gobernadas-la-biopolitica-segun-foucault

https://www.youtube.com/watch?v=-cYPJ8D4wLw 

El mito de la caverna: ¿Quién está dentro y quién afuera?

Fuente original de imagen: https://www.cinemascomics.com/diez-anos-de-la-revolucion-matrix

Por Raúl Armijos 

El mito de la caverna es una de las metáforas más famosas en la historia de la filosofía, en la era de la web 3.0 alcanzó difusión gracias a plataformas de periodismo friendly que, al pertenecer a esta categoría, arrebataba muchas de las complejidades que Platón plantea, ya que podría arriesgarme a pensar que más allá que una metáfora sobre quien es libre y quién no, es precisamente eso, pensar en qué consisten esos conceptos de libertad y esclavitud, y plantear qué es la idea de la realidad.

La cultura de lo mainstream tiende a trivializar conceptos filosóficos complejos, en la era del consumo descartable la información también lo es, pero para la filosofía los conceptos deberían ser profundizados así resultase una tarea inútil, porque después de todo, ¿qué es la inutilidad? y no solamente pasa con la filosofía traída desde occidente, caso similar sucede con la filosofía oriental, adaptada a tu lonchera espiritual luego de que te asesinas lentamente con un estilo de vida completamente ajena a esa búsqueda de paz interior.

Por ejemplo el amor platónico es uno de los conceptos más banalizados por la cultura pop, diseñada para mantenerte en un circuito cerrado de pensamiento, esta idea no hace referencia al amor líquido de nuestra era, dónde una persona, que puede ser concebida desde simples símbolos y códigos que las redes sociales y/o mass media construyen en los imaginarios actuales resultan ser "el amor de nuestras vidas", sino que, es un amor a la propia búsqueda del conocimiento, en dónde, quizás una o varias personas pueden ser parte de esa expedición espiritual, personal y colectiva.

Ese amor por el conocimiento llevó a Diógenes el perro a vivir en condiciones de indigencia, pero, quizás Diógenes representa precisamente esa idealización por el amor al conocimiento, por lo pronto todo apunta a que probablemente si existió, y quizás no fue un determinado personaje, sino múltiples personajes invisibilizados por el poder de la época, de las calles, muchos de ellos calificados de locos porque perturbaban al código social, y por lo tanto a una matrix.

Entrando en el tema del mito de la caverna, me gustaría graficar mi posición haciendo una analogía con la película Matrix de los hermanos(en los 2000), ahora hermanas Wachowski y que ya ha sido analizado varias veces desde una visión filosófica, incluso Zizek realiza un análisis del cuál quizás inconscientemente he robado ciertas ideas para escribir este texto, durante esta pandemia la miré para reflexionar precisamente sobre estas ideas de lo que es la matrix y el control de la realidad. El universo que se plantea en esta historia da lugar para realizar quiebres en el esquema narrativo, es decir, que fácilmente cualquier plano de la realidad de la historia puede ser cuestionado, y es que al final, solo parte de la idea de artistas que querían hacer una analogía al sistema capitalista del hiperconsumo y el colapso climático, ¿o no? ¿Cómo podemos saberlo? esta facilidad con la que cualquier plano inteligible podría resultar ser parte de la matrix podría sugerir que la historia trata de simbolismos que nos hablan sobre la idea del mito de la caverna. 

Y es que en esto entra el planteamiento platónico, el fuego es la esencia de la vida, el elemento fundamental, por lo tanto, quienes habitamos dentro de la caverna sí tenemos acceso a un minúsculo pedazo del exterior, las sombras, son representaciones de lo que está afuera, decía Gilles Deleuze que el delirio no se puede construir de la nada, necesita ser construido a partir de un esquema del mundo inteligible, por ejemplo, para delirar ser un rey, necesito comprender en que se basa una sociedad jerárquica, al menos tener un fundamento sobre el arriba y el abajo, por esta razón, la mitología(las sombras) no debe ser comprendida cómo algo ajeno a la realidad, sino más bien un plano alterado de "lo real" que nos permite comprender a esta de otra manera, lo que Borges llamaba pensamiento poético, ¿qué son los espejos en la realidad objetiva? un elemento refractante de la luz, ¿Qué son los espejos en el pensamiento poético? un portal hacia otros mundos que habitan nuestro interior.

Con esto quiero configurar un planteamiento más profundo del mito de la caverna, en dónde considero, la reflexión no radica en creerme libre y el resto esclavos, sino cuestionar la misma idea de la realidad, libertad y esclavitud; es interesante, que en la escena de la película Matrix, cuando Morfeo(dios del sueño, es decir, el dios de los mundos internos(la escena del espejo es clave)), le dice a Neo(el nuevo) que debe elegir entre vivir una vida normal, o entrar en el país de las maravillas(otra referencia que resulta ser un simbolismo clave en el real planteamiento del mito de la caverna), es importante pensar en el simbolismo de la pastilla, ¿Por qué no una seta? ¿O un pedazo de pastel? ¿Pura cuestión del contexto de la historia o código encriptado? planteaba que al final las sombras son las representaciones, por lo tanto Neo, que se encuentra sumergido en la matrix, se encuentra en un mundo de sombras, cuando toca el espejo este se altera, de repente se da cuenta que se encuentra en su mundo interno, porque es un sueño, no es la realidad ¿o si lo es?, sin embargo cuando sale(o entra) a la "verdadera" realidad, de hecho es un mundo sombrío, similar a vivir en una cueva en dónde, también, pensaba que se promulgaba una romantización de la pobreza y la vida precaria a cambio de la libertad, un discurso que podemos encontrar en las apps como Glovo o Uber eats que también defiende un trabajo precario bajo una promesa de libertad laboral, pero sin acceso a derechos laborales, por eso me parecía interesante plantear la historia desde el sentido opuesto al que creemos que se desarrolla el protagonista. 

Entonces, Neo, es el nuevo, pero Morfeo es el dios de los sueños, y cómo el menciona en una parte, "¿nunca has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o estás despierto?" lo ha "renovado" hacia otra realidad, es decir, que nadie puede asegurar que Neo salió de la ilusión a la realidad, quizás solo fue drogado con algo similar a la escopolamina, cómo decía hacia un momento, pensar en el significado de la píldora, y en experimentos de objetivos militares cómo el MK Ultra, quizás el mensaje de las Wachowski es más decidor que simplemente fantasear con esquivar balas en cámara lenta.

Lo que quiero plantear es que, Neo podría ser objeto de un lavado cerebral, para crear enemigos imaginarios, pensemos en que, si te sumerges en la virtualidad tu cuerpo no debería afectarse así como si te matan en el fortnite no te van a lastimar en la realidad, caso contrario lo que sugieren es que este mundo si es real, pensemos en nuestros sentidos y sus funciones, o en el espectro cromático del cuál percibimos solo el 6% en los hechos jamás podremos percibir la realidad, esta sólo responde a una idea abstracta y personal del contexto humano, si estás drogado y crees que el fuego no quema no significa que este no vaya a dañarte, entonces Neo vive en un constante adoctrinamiento, un lavado cerebral, pensemos en la figura mesiánica del elegido, muy similar a las significaciones de Cristo, ¿Cómo se invadió el norte de África? ¿Cómo los kamikazes sacrifican sus propias vidas para cometer actos de terrorismo? bajo la promesa de ser los elegidos por Dios o Alá.

Por lo tanto, no podemos saber si Neo es víctima de un delirio causado por una droga dura, y Morfeo, es en realidad un peligroso terrorista(cómo menciona el agente Smith al inicio de la película) que quizás trabaja para el propio gobierno, cómo el caso de ISIS, y por este motivo en la escena final de la primera parte Neo puede controlar la realidad de la Matrix, porque es en sí mismo una teatralización y control psicológico para tener un soldado ciegamente obediente a objetivos que el mismo desconoce, es común que las estrategias políticas generen enemigos para llegar a cometidos concretos, entonces, en realidad las computadoras que han dominado el mundo pueden ser la representación de la delincuencia o la pobreza, si pensamos en que la estructura de la historia es aristotélica estos simbolismos podrían adquirir más significado.

Probablemente la historia de matrix no fue planteada de esta forma cuando fue escrita, pero de esta manera podemos pensarnos en el mito de la caverna, en preguntarnos constantemente que es real y qué es una representación que responde a una estructura de pensamiento ideológico, es decir cuales son los hechos y cuales los discursos, es importante pensarse eso para desmitificar lo que los grandes medios le han hecho a este concepto para convertirlo en otro dispositivo de manipulación en dónde los negacionistas se saben libres, por lo tanto, no debemos creernos fuera de la caverna, sino pensarnos ¿Qué es la caverna?

Bibliografía:

https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_Isl%C3%A1mico  

 

 

 

 

El arte de la guerra, la violencia cómo apología estética

Por Raúl Armijos

Hace varios días atrás se viralizó un video dónde se le propina una brutal golpiza a un ladrón de combis en México, la noticia se regó sobretodo en el formato de meme, las analogías con un año atravesado por una crisis económica, política y social profunda que además fue golpeado por una pandemia resultaban hilarantes para aliviar la tensión que se acumula por un tiempo en dónde no se ha podido subsanar ninguna de las crisis que en cambio, van en aumento.

En toda esa tensión, la construcción de los imaginarios sobre la delincuencia resultan ser una bodega llena de pólvora, y los medios de comunicación tienen esa caja de fósforos que puede encenderla, hoy han hecho esa jugada, han encendido la pólvora para estallar un discurso de violencia disfrazado de justicia, no hay que olvidar que la propaganda nazi ayudaba mucho para que el holocausto no sea severamente juzgado, si no tenemos compasión con nuestro enemigo, es fácil para el poder marcar antagonistas que ayuden a cumplir objetivos ajenos a nuestro propio bienestar. 

La estrategia se sostiene principalmente en la intención de resultar un alivio a una crítica mucho más profunda del fenómeno de la violencia y el crimen, claro que esta no se podía dar al momento de los forcejeos y la adrenalina desbordante impedía tener un razonamiento claro de la situación no solo del momento en sí mismo, sino de todo lo que lo rodeaba, quizás fue la inercia de la situación, ahí no se puede hacer mucho debate, lo que motivó el inicio de este escrito fue pensar en el accionar de los individuos que cometen el linchamiento, al darme cuenta que resultaba una tarea algo inútil decidí centrarme en cómo su accionar va marcada por una premisa bien definida por los medios masivos para marcar un mensaje claro en aras de lograr el alivio antes mencionado. 

Primero, pensar en el territorio en el que pasa esto evidencia que, la conclusión de remitirse a un simple aplauso por una "justicia popular" (?) resulta ser una irresponsabilidad ciudadana si pensamos en sociedades realmente democráticas, pero resulta también que esta serie de sucesos son síntomas de como los discursos que desvalorizan y carcomen a los sistemas de poder equitativos se encuentran profundamente interiorizados en la idiosincrancia latina ayudado por el sistema de propaganda neoliberal, y no resulta ser una casualidad, sino una estructura pensada para producir estos choques, las crisis alimentan a la maquinaria hegemónica. 

De los limitados conocimientos que tengo sobre el país donde pasa el linchamiento, podría comprender que, su idiosincracia responde a un proceso criollista similar al ocurrido en otros lugares de la región, una clase política que toma una estructura de gobierno precaria al ser abandonada por la corona, aprovecha las condiciones para aventajar a su grupo social mientras sistemáticamente "enferma" al territorio, luego este, va degenerando  en generaciones cada vez más corrompidas por el poder y el estatus, hasta que otros procesos globales afectan a esta esfera y al imaginario que las clases populares tienen sobre esta, aunque existen procesos sociales reinvindicativos, estos no son totales, sino que, más bien aportan a difuminar a esa clase dominante que mueve todos los hilos a su favor.

Y es que, las sutilezas discursivas son necesarias para el análisis, primero, se promueve un "trampantojo" de cambio, vientos invisibles que no están ahí, y es que los medios se encuentran para eso, para crear  ambientes de transformación que no son, sino que sirven para asentar los cambios estructurales de la clase dominante, lo dijo Guy Debord en su más reconocida obra, el espectáculo está diseñado para crear una narrativa que permita manejar la subjetividad en beneficio de la clase dominante, en este caso, la burguesía.

Ahora, México golpeado por una gran crisis resultado de no sólo años, sino siglos de administraciones criollas negligentes y mezquinas, es un país que se encuentra angustiado por los tantos problemas que lo atraviesan resultado de su terrible clase política; en un proceso revolucionario, se busca la cabeza del rey, pero aliviar la ira con un peón resulta ser la estrategia más eficaz para crear una explosión semiótica de confusión que pueda aturdir a las masas, hablando de linchamientos hay que recordar el caso Gaitán y el papel que la CIA tuvo en su asesinato y en el ajusticiamiento de su presunto homicida.

Por eso resulta imprescindible comprender, cómo estamos siendo testigos de una de las grandes estrategias de manipulación mediática que la clase dominante utiliza para evitar revoluciones, cuando aplaudimos, y nos da placer ver la golpiza, pensemos en Huxley y su crítica al control por medio del placer, ya lo han dicho personajes de las ramas sociales, en este momento nos encontramos en un limbo entre la visión Orwelliana y la Huxleyiana, por esto, el linchamiento está pensado para ser un instrumento pornográfico de apaciguamiento, estamos aplaudiendo a toda una lógica que nos tiene sumidos en la profunda crisis que con la pandemia ha resultado más evidentes para los sectores alienados y enajenados que hasta el momento no reconocían las falencias detrás de la mitología del progreso.

Recuerdo que cuando era niño esperaba la buseta para ir a la escuela, cuando de pronto habían atrapado a un ladrón que había entrado a una casa del barrio dónde vivía, algunos vecinos lo atraparon y le propinaron una golpiza, no vi que tan brutal fue, pero sé que le habían dado justicia propia, han pasado 13 años desde eso y presiento que el sistema de justicia se encuentra más podrido que nunca, esas acciones jamás han servido para cambiar algo, y no lo digo yo, lo dicen los hechos, acciones cómo esas suceden todo el tiempo, el ladrón no va a aprender nada, es sólo parte de la superestrcutura que mantiene a unos arriba y a otros abajo, no debemos olvidar que, nos guste o no, nos enfrentamos a una guerra, comercial, pero guerra al final, y una guerra involucra manipulaciones y bajezas inimaginables.

Bibliografía:

Guy Debord, La Sociedad del Espectáculo, 1967 (Fuente: http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/Societe.pdf)

Michel Foucault, Vigilar y Castigar, 1975 (Fuente: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=72012329017)